阿王諾布帕母著『入法門論』裏提到：『羅什法師說：「心無淫念吃得針，方能無欲雙運身」。』羅什法師是誰？他就是《金剛經》《阿彌陀經》《阿彌陀經》《妙法蓮華經》《維摩詰所說經》的譯者。
鳩摩羅什法師出生於龜茲國（今日庫車），7 歲時便隨同母親一起出家，開始學習的是原始經典《阿毗達磨大毗婆沙論》。9 歲時，與母親一同前往天竺北部的罽賓國（克什米爾）學法，向小乘教論名僧盤頭達多學習小乘經典，三年大成，之後不間斷地精進修學行持的鳩摩羅什法師30歲即聲名遠播。
法師於建元 20 年（384 年）因受呂光的脅迫，被迫娶龜茲王女阿竭耶末帝，並賜醇酒。又於後秦弘始 3 年（401 年），姚興攻滅後涼，呂隆出降，是年末，羅什法師抵長安，姚興賜予鳩摩羅什宮女十餘人，強迫羅什接受，並將羅什接出僧群，另安排了住處。《晉書・列傳・鳩摩羅什傳》記載其有二個孩子。
這事在當時的僧人中掀起了巨浪，有些僧人羨慕法師的艷福，便想學羅什法師的行為。羅什法師便召集眾僧，「諸僧多效之。什乃聚針盈缽，引諸僧謂之曰：『若能見效食此者，乃可畜室耳』。因舉匕進針，與常食不別。諸僧愧服，乃止。」這正如阿王諾布帕母著『入法門論』裏提到「從藏密的佛殿中見到很多雙運佛像，金剛像，那些現象恰恰是表無淫欲之境，是斷絕淫欲心的最高實證境觀。
鳩摩羅什法師每次登座講法，必對眾僧說：「譬如臭泥中生蓮花，但採蓮花，勿取臭泥也。」此後在俗十年間，潛心鑽研佛學，將梵文經卷譯成漢文，他在譯經之暇，還常在逍遙園澄玄堂及草堂寺講說眾經。
龜茲國（庫車）位在天山中部南麓，塔里木盆地北緣，據《西域同文志》所載，波斯語「庫」為此地，「車」為坎兒井（縣城附近有坎兒井遺址）。西漢初期即被稱為「龜茲」。龜茲音樂後來傳入中國，演變為唐代的佛曲。龜茲國的佛教石窟是中國佛教開鑿最早的，包括六個主要石窟群：克孜爾石窟、庫木吐拉石窟、森木塞姆石窟、克孜爾尕哈石窟、瑪扎伯哈石窟、托乎拉克埃石窟。其中克孜爾千佛洞前，還樹立了鳩摩羅什塑像。
轉載《金剛經》《佛說阿彌陀經》由誰翻譯？這位譯經大師的人生充滿傳奇
撰稿：學凡
編輯：悅色
編者按：他曾深陷囚禁屍長達十幾年，但依然忍辱負重，不卑不亢。
他精通佛教義理，嫻熟中、印兩國語言文字，與南北朝時期的真諦法師、唐代的玄奘法師與不空法師並列為中國佛教四大譯經家。
他翻譯的佛經有信雅達之稱，《金剛經》《妙法蓮華經》《佛說阿彌陀經》等經書被佛弟子世代讀誦，對中國佛教的發展影響極其巨大。
他就是一代譯經大師——鳩摩羅什。
新疆庫車市，古代稱龜茲國，流傳著一個蕩氣回腸的故事。
公元343年，一個叫鳩摩炎的人，從印度逃婚到龜茲國。國王見到他年輕英俊，相貌堂堂，將王妹耆婆嫁給了他。耆婆懷孕後，她的記憶力和理解力倍增，不僅對梵語無師自通，還充滿了辯才，而且對佛法非常嚮往。世人不禁期待：這個胎兒會是個怎樣的孩童？能讓母親懷胎後迅速增長了智慧。
公元344年，鳩摩羅什出生了。果然不負眾望，他從小聰慧過人，半歲會說話，三歲能認字，五歲開始博覽群書，備受眾人的喜愛。但是，由於母親看破世間名利興衰，七歲的鳩摩羅什隨母親耆婆出家了。母親每天教鳩摩羅什一千偈頌，每偈頌32字，年幼的鳩摩羅什，一天竟可背誦32000字！
鳩摩羅什曾跟從盤頭達多學習小乘佛法，後至罽賓國，所學也是根本說一切有部的經律。而後鳩摩羅什在沙勒國駐留，期間博採眾書，兼習世間諸法。沙勒國地處交通要道，四方往來眾多，有大乘佛法流行。鳩摩羅什在此遇到大乘高僧佛陀耶捨與莎車王子兄弟，棲心大法，漸棄小乘，學習中觀等大乘經論。
後鳩摩羅什的母親前往天竺修行，鳩摩羅什辭別母親，回龜茲後繼續廣習大乘經論、講經說法，成為中觀大師。其師盤頭達多從罽賓回龜茲後，鳩摩羅什曉之以大乘宗義，留下了師徒二人互為「大小乘師」的動人佳話。
鳩摩羅什的母親臨去天竺修行時，與其告別時曾問道：「方等深教應大闡真丹，傳之東土唯爾之力。但於自身無利，其可如何？」大師回答：「大士之道，利彼忘軀，若必使大化流傳，能洗悟矇俗，雖復身當爐鑊，苦而無恨。」
鳩摩羅什志存深廣，故生發「身當爐鑊，利彼忘軀」之弘誓，發心前往東土弘法。這也注定了鳩摩羅什坎坷與傳奇的一生。鳩摩羅什在漢地雖然聲名遠布，流芳國史，但其弘法歷盡了崎嶇。
東晉時期，苻堅在北方建立了前秦政權，因聽聞鳩摩羅什的大名，想據為己用，派出大將呂光打敗了龜玆國浮獲了鳩摩羅什。苻堅被姚萇給殺了；姚萇取而代之，改朝「姚秦」。呂光便也稱王了，國號涼（史稱後涼）。呂光輕視鳩摩羅什，導致鳩摩羅什在涼州受到非人的待遇，忍辱負重生活了17年。但鳩摩羅什孜孜不倦地學習漢語，為後來在長安進行譯經打下了基礎。
等到姚萇的兒子姚興繼位，打敗後涼，這才把鳩摩羅什請到長安來，從事翻譯經典的工作。這年是公元401年。
姚興崇尚佛法，禮敬鳩摩羅什，常親聞法義，乃至問道研學。即便如此，姚主也以「大師聰明超悟，應留存後代，保留法種」之荒唐理由，逼令大師結婚生子。鳩摩羅什於無奈中忍辱負重，但每到講說佛法前，常常自言：「譬如臭泥中生蓮花，但採蓮花，勿取臭泥也。」
當時譯經隊伍非常龐大，在鳩摩羅什主持之下，譯經場中有譯主、度語、證梵本、筆受、潤文、證義、校刊等傳譯程序，分工精細，制度健全，集體合作。據記載，助鳩摩羅什譯經的名僧有「八百餘人」。
鳩摩羅什在草堂寺期間，有僧見其受妻、不住僧舍，便托詞效仿。一天，鳩摩羅什於鉢內盛滿細針，遍請諸僧，說：「你們如果能仿效我吃下這些針，就可以蓄妻室了。」說罷像跟吃平常食物一樣，張口將針全部吞下，而後沐足，自雙足毛孔中一一取出。這些僧人一看，自己可沒有這麼大的道力，哪能吃得下針啊！於是對鳩摩羅什法師再也不敢輕看了，也不敢犯戒了！
後人多以鳩摩羅什 「戒虧」一事為言柄詬病其德行，卻不知聖者深悲切願，為度眾生乃作示現。
公元401年至413年，鳩摩羅什一心為佛教翻譯經典，譯經總數說法不一，據《出三藏記集》，為35部295卷，《開元釋教錄》作74部384卷。鳩摩羅什譯出了《佛說阿彌陀經》《金剛經》《妙法蓮華經》《維摩詰經》《大品般若經》等經和《中論》《百論》《十二門論》《大智度論》《成實論》等論，系統地介紹龍樹中觀學派的學說。在翻譯的道場，他一邊翻譯一邊講經，由於他佛教知識淵博，加上有800位得力助手，他所翻譯的經典通達、流暢，達到了信雅達的高度，文學性、藝術性都非常高。
鳩摩羅什圓寂前發誓：「願凡所宣譯，傳流後世，咸共弘通。今於眾前，發誠實誓：若所傳無謬者，當使焚身之後，舌不燋爛。」後來，鳩摩羅什肉身全部焚化，唯有舌頭不爛，留下了舌舍利，至今草堂寺里的石塔，就是供奉著大師的舌舍利塔。
世人熟知玄奘法師西天取經，而鳩摩羅什比之早200年。鳩摩羅什翻譯的佛教經典流芳百世，對中國佛教產生了巨大的影響，為後人所景仰。
